香港人之家Point Cook 家庭教會是－家微教會，而微教會的吸引之處，在於她能營造一個親密、個人化的信仰體驗平台，更注重信仰的實踐和個人成長，對疑問和矛盾給予更開放的討論空間；是一個有更多包容性和多樣性，讓人能夠在一個安全和受尊重的空間，自由地表達信仰的群體。……
去宗教化的信仰群體是靈活、機動性高的；是以關係為重心、以實踐天國價值為基礎，並能夠回應時代和充滿生命力的信仰群體。我們不一定局限於教會之內，但卻是教會需要重新尋回的信仰動力。
基督信仰
基督信仰是指信仰基督耶穌為救世主和接受基督教教義的信仰體系。 基督信仰嘅核心係信耶穌係上帝個仔，透過佢嘅救贖同教導，人類可以得到永生同與上帝嘅和好。 基督信仰強調信徒與上帝之間的個人關係、愛、仁慈、寬恕、道德價值觀和助人為樂。 基督信仰的教義和實踐在聖經中有所記載，包括耶穌的生平故事、教導和救贖的意義。 基督信仰在世界範圍內有廣泛的信徒群體，並且有許多不同的教派和教會組織。
教會歴史
1.初代教會
主耶穌基督為救世人,為我們釘上十字架而死後勝過死亡復活及升天，當年有超過五百人見證此事。五旬節以後，眾教會建立，福音迅速的由巴勒斯坦的耶路撒冷一地，擴展至羅馬全境。因著耶路撒冷大遭逼迫，門徒向四處擴散，先是達到敘利亞的安提阿，藉著擴展至敘利亞、基利家、加拉太、亞西亞、馬其頓、亞該亞等省分，至終到了義大利的羅馬。行傳十八章記載，亞居拉與百基拉原居羅馬，因該撒革老丟的逼迫，離開羅馬轉往哥林多，在那裡遇見保羅。保羅曾因下監而押至羅馬受審（徒二八14），在羅馬寫了歌羅西、以弗所、腓立比、腓利門等書，並在此地足足盡職了兩年。保羅在為自己申辯後，重得釋放，再度訪問弗所和馬其頓等地，並於第二次到羅馬探望時，於尼羅任內殉道。
初期教會的信仰與實行
初期的教會堅定持續在使徒的教訓與交通中，挨家挨戶擘餅與禱告。因著外在環境的逼迫，信徒多半以小群的方式在家中聚集。從保羅寫給召會的書信中，我們已可見「經綸」、「分賜」等辭，以及人成為神的成聖等觀念。
羅馬帝國一開始對基督教採取較寬容的宗教政策，讓嶄新的基督教得以發展。但基督徒對基督效忠，拒絕對羅馬皇帝效忠。由於羅馬皇帝尼祿指示將燒燬羅馬城的罪名由基督徒頂下，使得許多基督徒死於監獄、鬥獸場等地。此後的前3個世紀，基督徒受到來自部份猶太教派和羅馬帝國政府的迫害（主要由尼祿、圖密善、馬可·奧里略、德西烏斯、瓦勒良、戴克里先等皇帝發起）。此外更有地區性的迫害，與社會上的種種誤解、歧視、私刑和誣陷。
初期聚會聖徒殉道者
1.司提反初期教會執事，因傳講耶穌是彌賽亞，被猶太人石頭打死而殉道。在臨死前求主接收靈魂並大聲禱告說：主啊，不要將這罪歸於他們。（徒7:59-60）
2.馬可約主後68年在埃及為主殉道。在埃及亞力山建立教會，又往呂比亞去傳福音領人歸主。埃及人嫉妒他的權柄，將他捉拿兩腳捆綁，在街上被拖拉身體又被痛打流血，次日燒死。
3.路加在希臘被拜偶像的祭祀弔死為主殉道。他是路加福音和使徒行傳的作者，曾多次與保羅一天旅行傳道。並在許多地方宣傳福音。結果他被希臘教的祭祀掛在橄欖樹上弔死。
4.巴拿巴約主後73年在薩利拿唄猶太人用石頭砸死為主殉道。是馬可的親戚，是保羅的同工，是偉大的宣教士，是教會的領袖。
5.提摩太約主後80年殉道。在保羅殉道後，重返以弗所，在那殷勤服事。某此，居民舉行廟會，各戴面具，手中持杖，肩抬偶像，環街遊行。他勸勉他們棄假歸真神，百姓不聽，反用棍杖亂擊，以致重傷，兩日後死去。
教父時代的殉道者
1.伊格那丟約主後107年在羅馬斗獸場中被獅子撕咬而殉道。他是安提阿教會的主教，緊隨使徒時代之後，教會的重要領袖。伊格那丟在寫給示每拿教會主教坡旅甲的信中說：「我是神的麥子，被獅子的牙齒磨得粉細，以便成為基督純潔的麵包。」
2.坡旅甲主後156年在羅馬被燒殉道。當被帶到獸場時，總督對他說：宣誓否認基督，我就釋放你。他回答說：這86年來，祂從未虧負過我，我怎能褻瀆我的救主呢？喚野獸來吧。總督說：不怕野獸就用火燒你。他禱告說：父啊，感謝你，使我褻瀆者中有份。阿門！火就點著了。
3.游斯丁主後166年羅馬斬首為最新的。游斯丁曾說：從無一人有蘇格拉底為信念捨命的精神。是的，從無一人為古希臘任何一位著名哲學家捨命，但歷代依賴卻有無數基督徒甘心為基督流血捨命，臨死不屈，足見基督信仰是何等真實可信的。在迫害下寫了《第一護教辭》《第二護教辭》為基督信仰與殉道者辯護，勇敢的作見證。
4.居普良主後258年斬首為主殉道，不可拜羅馬神被斬首。行刑時跪下祈禱並大聲感謝神，讓儈子手快施刑。弟兄們受感齊聲喊說：我們與他同死吧！
5.柏柏桃亞主後205年3月3日偽主殉道的女殉道者。她是因為北非迦太基教會22歲已婚婦人。她被帶到斗獸場，先被重重的鞭打，然後被扒光衣服，赤身扔給野牛攻擊的遍體鱗傷鮮血淋淋，但未即時死，由儈子手用劍將她殺死。與她一起被抓的共4人，均為主殉道。
6.茜茜利亞主後222年被強迫滾水浴的女殉道者。她是羅馬的富家女，嫁給一位紳士瓦勒瑞安。丈夫及弟兄在她的勸導下信了耶穌，二人都被斬首，監斬的士兵受感信主，也被斬首。
7.蒂歐桃塔主後313年在希臘被石頭打死的女殉道者。因拒絕參假神亞波羅慶典。她被監禁20天，不停的禱告，流淚祈求主耶穌赦免她以往的罪，並賜她力量，忍受那將來的苦刑。在重重鞭打之下大聲禱告說：「主耶穌啊，謝謝你使我配為你的名受苦！」耶穌講她的牙齒一個一個的拔掉，然後判她被石頭打死。
2.羅馬天主教會
主後三百零四年，羅馬皇帝下令將教會完全消滅，基督徒要選擇背棄信仰或受死。幸好諭令頒下不久，羅馬皇帝即逝世，但他最信任的大臣加裏流卻仍嚴厲地逼害基督徒，直至主後三百一十一年，他眼見基督徒在逼迫中日漸眾多，心知逼害是無用的，便頒下諭旨，准許基督徒有限度的信仰自由。主後三百一十二年，加裏流、力吉紐及君士坦丁（Constantine the Great, 288-337 A.D.）在三分天下的形勢下，各自力求一統天下。君士坦丁在穆勒威橋一役，以基督教的十字架作軍隊的標幟。他大勝後，便立刻在他統治的境署內停止對基督徒的限制與逼迫。主後三百二十四年他一統天下，便公開支援基督教，並於次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。而他自己亦成為"最高祭司長"。
有史學家認為君士坦丁之所以擁護基督教，是有其政治目的的。因為當時基督徒人數日漸眾多，已成為一股強大的群眾力量。一方面他不能漠視，孤立這些群眾，同時他看到，他們活潑的信仰正是振興和統一羅馬帝國的基礎。
無論君士坦丁的動機如何，基督教在主後三百二十四年後，便進入新的紀元，面對新的機會，也面對新的危機。
君士坦丁登位後，基督教不單成為合法的宗教，更漸漸成為羅馬帝國的國教，教會在各方面都享有特權，例如聖職人員無需當兵，教會產業無需納稅，國家資助教會興建禮拜堂，全國於星期日休息，以方便基督徒崇拜。
君士坦丁去世後，他的兒子更積極的使基督教成為國教。他們在主後三百四十一年下令，禁止異教的祭典，主後三百四十六年下令禁止到異教的廟宇參拜，主後三百五十二年更下令將參與異教祭典者處死。這樣一來，很多心底裏依然信奉異教的人便不能不放棄他們的信仰，有些為了利益，更受洗加入教會。在這二、三十年間，軍隊中的士兵及其他公民紛紛集體受洗，教會突然湧入一批並未真心悔改的人，因而將他們舊有的信仰和習慣也帶進教會，於是教會開始越來越世俗化。
首先，教會漸漸變成結構化。君士坦丁有生之年，用統治羅馬帝國的政治結構模式來組織教會。羅馬帝國的政治結構是這樣的：皇帝以下是參議院，參議院之下是總督，然後是省長，之下是城區官員，最下層當然是公民了。在組織教會時，教會內權力最高的當然是"最高大祭司"--即羅馬皇帝，之下是主教議會，議會下是主教長，主教長之下是省主教，主教之下是各區的聖職人員，他們之下是平信徒。當時羅馬帝國分成五個行政區，而教會也同樣分成五個教區。總之，組織架構與政治行政架構平行排列。教會一旦結構化，權力的鬥爭便開始出現﹔以往注重的是屬靈的權柄，現在卻加了行政的權柄。最大的問題是，有行政大權的人未必有同樣的屬靈權柄和能力，於是便造成很多教會內部的問題。同時，教會有了權勢，自然會以權力壓逼異教徒，教會竟成為壓迫者。
因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。初期召會實行的擘餅，成了繁文縟節，卻無敬拜實際的「彌撒」和「聖餐」儀式。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活。
公元4世紀，羅馬帝國分裂為東、西兩部份之後，羅馬主教的地位在西羅馬帝國繼續得到鞏固，但在東羅馬帝國，君士坦丁堡主教的地位漸漸上升，與羅馬主教常常分庭抗禮。11世紀發生東西教會大分裂後，東方教會以君士坦丁堡主教（普世牧首）為首，使用正統教會的名稱，西方教會以羅馬教宗為首，繼續使用大公教會的名稱。
16世紀出現宗教改革運動後開始的-基督新教
喬治布魯1529年9月6日被火燒死為主殉道。因反對天主教給嬰孩施洗，認為受洗者須對主耶穌有信心才可施洗。他傳福音不遺餘力，堅持聖經真理。以「異端」之罪被綁在柱上用火燒死。
威廉丁道爾1536年絞死屍體被焚為主殉道。因把聖經翻譯因為讓平民看，遭倫敦英王堅決反對。控告他宣言因信稱義道理被判絞死。刑時禱告說：主啊，請打開英國皇帝的眼睛！他譯英文聖經1525年科隆出版。
肯樂麥基爾1666年絞刑殉道。因反對英國王權對教會的轄制，傳講真理而觸怒當局。聽見判絞刑對同牢的說：好消息，還有4天就和主見面了。我知道我的救贖主活著。我願為真理、為改教、為主接受這繩圈！
16世紀出現宗教改革運動，其中最著名的改革者之一是德國修道士馬丁·路德（Martin Luther）。路德批評了當時天主教教會的某些教義和實踐，並提出了新的信仰觀點。
- 背景：在16世紀初，歐洲的天主教教會受到許多批評，包括教會的貪污和道德問題，以及教義和實踐的不符。這些批評引發了一場針對教會的改革運動。
- 馬丁·路德：德國的馬丁·路德（Martin Luther）是宗教改革運動的中心人物之一。他於1517年發表了《九十五條論綱》，批評教會的販賣贖罪券和其他不正當的實踐。他的行動引起了廣泛的共鳴，開始了新的宗教思潮。
- 新教教派的興起：宗教改革運動導致了新的基督教教派的形成，稱為新教。路德派是最早的分支之一，其他重要的教派還包括加爾文主義（改革宗）和英國國教會（聖公宗）等。
- 聖經的重要性：宗教改革運動強調聖經的權威，將其視為信仰和實踐的最高指導。改革者主張將聖經翻譯為普通人能理解的語言，以便更廣泛地散佈神的話語。
- 教會結構的改革：宗教改革運動還涉及教會結構的改革。改革者主張取消教會的腐敗和濫用，並強調信徒的平等和參與。
宗教改革運動對歐洲和世界宗教和文化產生了深遠的影響。它打破了天主教教會的垄斷地位，並促使人們重新思考信仰和教會的本質。它也導致了基督新教的形成，以及對教會和社會結構的改革。
- 宗教改革運動引發了宗教和政治的動盪，導致歐洲的宗教戰爭和分裂。新教教派的形成使基督教的版圖變得多元且分散。
這些是天主教和基督新教的簡要歷史。從宗教改革開始，基督新教成為天主教的一個重要分支，並且出現了許多不同的教派和觀點，形成了許多不同的教派和觀點，如改革宗、路德宗、衛理公會、浸信會等。這些教派在教義、教會組織和禮儀等方面有所不同，並在不同的地區和文化中發展壯大。
以下是天主教和基督新教之間的一些主要差異：
天主教：
- 教權結構：天主教有一個中央集權的教權結構，教皇作為教會的最高領導人，擁有最終的教義和紀律權威。
- 教義和傳統：天主教重視聖傳（包括聖經和教會傳統）的權威，並強調教會的連續性和傳統的重要性。
- 神職人員：天主教有神職人員的階級制度，包括教皇、主教、司鐸（神父）等。只有經過特殊培訓和祝聖的神職人員才能執行某些聖事，如彌撒禮儀和懺悔。
- 聖事：天主教強調聖事的神秘性，並且承認七個聖事，包括洗禮、堅振、聖體、懺悔、聖婚、聖秩和聖傅。
- 奉獻和崇拜：天主教著重禮儀的莊嚴性和對聖像、聖徒和聖母瑪利亞的崇拜。
基督新教：
- 個人信仰和聖經權威：基督新教強調個人對聖經的信仰權威，相信每個信徒都可以直接接觸到上帝的話語。他們重視個人的信仰決定和信仰的自由。
- 教會結構：基督新教的教會結構較為分散，強調教會的自治和地方教會的獨立性。沒有中央集權的教權結構。
- 敬拜和崇拜：基督新教強調個人和集體的敬拜，重視聖歌、禱告和聖經教導的重要性。他們通常簡樸地進行崇拜，不對聖像或聖徒進行崇拜。
- 神職和聖事：基督新教沒有像天主教那樣的嚴格神職人員階級制度。在基督新教中，信徒被認為是「皇家的祭司」，每個信徒都有平等的地位和責任。他們強調信徒的個人責任和召命，並鼓勵彼此服侍和建立屬靈的共同體。
- 教義的多樣性：基督新教存在著多樣的教義觀點和教派。不同的教派有著不同的強調和教義重點，如前面提到的改革宗、路德宗、靈恩派等。這些教派在信仰和實踐上有所差異，並且有著不同的傳統和教會風格。
- 教會的使命：基督新教強調教會的使命是向外界傳揚福音和作見證。他們注重宣教事工和社會服務，並鼓勵信徒積極參與福音事工和社會公益活動。
儘管天主教和基督新教在教義、教會結構和崇拜方式上存在差異，但它們共同的核心是信仰耶穌基督為救主，以及追求愛神愛人、服務他人和將福音傳播出去。無論是天主教或基督新教，信徒們都希望在他們的信仰中找到救贖、靈性的成長和與上帝的親密關係。
如何選擇教會?
選擇一個教會是個人信仰和靈性旅程中的重要決定。這裡有幾個考慮因素可以幫助你做出適合的選擇：
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教義和信仰：了解不同教派的教義和信仰觀點，並找到與你個人信仰一致的教會。問問題，閱讀教義聲明，參加教會的崇拜和教導活動，以更深入地了解教派的信仰基礎。
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教會文化和價值觀：每個教會都有獨特的文化和價值觀。考慮你是否與教會的敬拜風格、社區參與和教會生活的方式相契合。找到一個讓你感到舒適並有歡迎感的教會環境。
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教會的使命和服務：了解教會的使命和服務範圍，看看它們是否與你的價值觀和關注點相符。如果你對特定的社會問題或服務領域有濃厚的興趣，尋找一個與之相關的教會可以讓你更好地參與其中。
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牧師和領袖：牧師和教會領導者在教會生活中起著重要的角色。了解他們的教導和領導風格，看看是否與你的價值觀和需求相匹配。一個有經驗並且能夠指導和支持你信仰成長的領導者是很重要的。
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社區和參與機會：考慮教會所在的社區，以及教會是否提供參與和服務的機會。一個關懷和支持彼此的教會社區可以幫助你建立有意義的人際關係，並在信仰旅程中得到支持。
最重要的是，祈禱和尋求神的指引。求神引領你找到適合你信仰和靈性需求的教會。也不要怕嘗試，你可以參加不同教派的教會活動，與信徒交流，並聆聽內心的指引，這樣你才能找到真正適
基督新教是基督教的主要分支之一，由於歷史的發展和不同的教義觀點，形成了多個不同的支派。每個支派都有其獨特的信仰體系和教義重點。以下將介紹一些主要的基督新教支派及其教義特色。
1. 浸信會(Baptists)：浸信會強調個人信仰的決定和浸禮的意義。他們相信只有成年人或能理解信仰含義的人才應接受浸禮。浸信會主張個人的信仰決定是與上帝建立關係的關鍵，並且強調個人的信仰自由和教會的自治。
2. 衛理公會(Wesleyans)：衛理公會源自約翰·衛斯理的運動，其信仰體系強調信仰和行為的結合。衛理公會相信恩典和信心的同時，也強調信徒應該通過行善和實踐基督的愛來服侍社會。他們注重福音傳播和社會關懷，並鼓勵信徒積極參與教會和社區事工。
3. 長老會(Presbyterian)：長老會是一個以長老制度為基礎的教派，強調教會的管治和教義的傳統。長老會相信教會的領袖應該由長老組成，並且信仰的核心應該建立在聖經教義的基礎上。他們注重敬拜和禮儀，並且重視教會的傳統和教
義的傳承。長老會強調上帝的主權和恩典，並且注重教會的紀律和教導。
4.. 福音派(Evangelical)：福音派是一個跨越多個教派的運動，其信仰體系著重於聖經的權威和個人的信仰經驗。福音派強調救恩的個人決定和信仰的重要性，並且強調人類的罪性和對耶穌基督的信仰是得救的關鍵。他們注重聖經的傳揚和宣教事工，並且鼓勵個人信仰的深化和活出基督的生命。
5. 循道宗(Methodists)：循道宗源自約翰·衛斯理的運動，其教義強調救恩的全然恩典和信仰的自由。循道宗相信上帝的愛和恩典能夠救贖所有人，並且注重個人和社會的轉化。他們強調聖潔的生活和對社會的關懷，並且重視靈修生活和教會的共融。
6. 宣道會(Christian and Missionary Alliance)：宣道會是一個強調宣教事工和福音傳播的教派。宣道會相信所有信徒都被呼召參與宣教工作，並且強調教會的使命是向全世界傳揚福音。他們注重個人信仰的覺醒和成長，並且重視教育和培訓宣教士。
7. 改革宗（Reformed）：
- 加爾文主義（Calvinism）：改革宗的主要分支之一，由約翰·加爾文（John Calvin）所建立。加爾文主義強調上帝的主權和恩典，並強調教會的紀律和禮儀。該分支的教義較為嚴謹，注重聖經的權威，並強調神學的體系化和道德生活的聖潔。
8. 路德宗（Lutheranism）：
- 奧古斯丁主義（Augustinianism）：路德宗的一個分支，深受聖奧古斯丁（Saint Augustine）的教義影響。奧古斯丁主義強調人類的罪性和上帝的恩典，相信救恩是完全由上帝的恩典所賜予，並強調聖經的權威和信仰的單純。
9.. 靈恩派（Pentecostalism）：
- 靈恩運動（Charismatic Movement）：靈恩派的一個分支，強調聖靈的恩賜和神蹟奇事。靈恩運動強調信徒可以經歷聖靈的充滿，並賜予屬靈的恩賜，如方言、醫治和預言等。他們注重個人信仰的經驗和感受，並重視敬拜的自由和激情。
靈恩派教會有很多不同的名字和組織，以下是一些常見的靈恩派教會名稱：
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華理克教會（Calvary Chapel）：華理克教會是一個國際性的靈恩派教會，強調聖經教導和聖靈的工作。
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四方教會（Foursquare Church）：四方教會是一個全球性的靈恩派教會，它的名稱源自其教義的四個方面：耶穌基督是救主、洗禮、醫治和聖靈的恩賜。
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撒迦利亞基督教會（Zacchaeus Christian Church）：撒迦利亞基督教會是一個致力於靈恩運動的教會，強調聖靈的恩賜和屬靈的成長。
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信心之家（Faith House）：信心之家是一個靈恩派教會，致力於敬拜、祈禱和聖靈的引導。
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合一教會（Unity Church）：合一教會是一個靈恩派教會，強調信仰的合一、聖靈的工作和基督徒之間的團結。
這些只是靈恩派教會中的一小部分例子，每個教會可能有不同的名稱和組織。重要的是要明白，靈恩派教會強調聖靈的工作和恩賜，並在教會生活中體驗神的能力和引導。
10.. 聖公會（Anglicanism）：
- 高教派（High Church）：聖公會的一個分支，強調教會的傳統和禮儀。高教派重視聖事（如聖餐）的神秘性和教會儀式的莊嚴性，並注重教會的傳承和歷史。
- 低教派（Low Church）：聖公會的另一個分支，強調個人信仰的重要性和聖經的權威。低教派強調個人信仰的自由和教會的靈活性，並注重福音傳揚和社
以上僅介紹了基督新教的一些主要支派及其教義重點，每個支派還有更多的細節和教義特點，超出了本文的篇幅。這些不同的支派代表了基督新教在信仰和實踐上的多樣性，並且在不同的文化和歷史背景中發展出獨特的教會傳統和教義觀點。無論是哪個支派，基督新教都追求與上帝的親密關係、對他人的愛和服務，以及根據聖經的教導來引
導生活。這些基督新教的支派在教義和傳統上有所不同，但他們共同追求的目標是彰顯上帝的榮耀，傳揚福音，並以基督的愛來服務他人。
無論我們所屬的教派如何，作為基督徒，我們應該尊重和包容不同的教義觀點，並且努力追求合一和互相尊重。我們可以從彼此的信仰經驗中學習和成長，並一同努力將福音的信息帶給世界的每一個角落。
基督新教的多樣性和豐富性使得我們能夠以不同的方式敬拜上帝、學習聖經、參與教會事工，並與他人建立深刻的關係。無論我們身處哪個基督新教支派，讓我們以謙卑和愛心對待彼此，共同努力將基督的愛和真理帶給世界，彰顯上帝的國度，並讓祂的名得到榮耀。